原鄉小鋪

簡介：

永康地區開發甚早，早年移民來台拓墾，均會隨身攜帶園鄉神明或香火，以為庇護，初時因陋就簡或搭寮或建小祠，待穩定後便興建廟宇加以奉祀，爾後更成為該村落的庄廟，而台灣民間許多的陣頭團體，便是依附於庄廟下創設成立。宗教信仰強大的力量、致使民間酬神風氣普遍，每逢歲時節慶、神明誕辰、或遇興修廟宇，總少不了陣頭的演出，可謂民間信仰體系下一個重要的產物。永康地區亦有不少陣頭團體，根據調查結果，目前尚有家將、將爺、宋江陣、獅陣與北管子弟團等十數個藝陣團體仍存於境內之庄廟、且活躍於民間，今以其中較特殊且具地方代表之陣頭，列舉如下。

↑↓二王廟敬和堂

目前二王廟敬和堂八家將家將會的成員約20餘人，大部分皆為二王里的里民，因平日經常出入廟宇，承蒙神恩庇祐，或自覺與廟內神明情感深厚，才進而接觸參與八家將的訓練，成員中亦不乏父子或朋友關係，因而加入八家將的行列，因此除了對神明的虔敬外，更多了份濃厚的人際關係與人情味。

敬和堂八家將附屬於二王廟之下，平時不應聘出陣，有別於職業性質的家將團體。在70年代曾經有台南竹篙厝大廟建醮送王船，欲以十萬元聘請二王廟八家將出陣，但礙於並非職業家將團，而予以拒絕。也因此只有在二王廟主神出轎，八家將才會出陣擔任其駕前先鋒，參與護駕，故依然保有其傳統的陣勢步法，一直延續至今。

敬和堂八家將的組織有什役、小差、撐刑、捉拿、審問、拷打等職務，職責任務不同，臉譜亦異。

（一） 什役 : 負責肩挑刑具，一般不在八家將之列。所肩挑刑具，亦因家將人數的多寡，而有所差異，擔任者不畫臉譜，身穿僕隸之衣。

↑↓什役

（二）小差 : 負責接令和傳令，分文、武差二人，故謂「文差接令，武差傳令。」左文、右武，文差手持令牌、羽扇，武差手持團旗、羽扇，兩者臉皆畫白面鳥嘴面，衣著黃色虎皮衣。

文差接令，武差傳令－左文差、右武差

（三）撐刑：又稱班頭，負責外勤巡捕，有左、右兩人。柳爺位於陣右（虎邊），外手持羽扇，內手持板杯（或稱戒棍，以長竹剖半，有時會繫上鈴鐺、彩球），臉畫白面歪斜嘴面（白底黑紋柳葉眉）；甘爺位於陣左（龍邊），外手持羽扇，內手持扳杯，臉畫紅黑陰陽面。兩者均身穿黑衣、紅肚兜，內側露肩。

左柳將軍、右甘將軍

（四）捉拿：負責擒拿逃犯，有左、右兩人。左位（本書所稱左、右位，是指將爺所站的龍、虎邊）為捉神謝必安，又稱大爺、七爺或高爺，手持魚枷、羽扇，臉畫白底鼻側兩端畫黑蝙蝠額上畫一紅戟，身穿白衣、露肩、戴方形高帽；右位為拿神范無救，又稱二爺、八爺或矮爺，手持方牌、羽扇，臉畫黑眼白睛，身穿藍色衣、露肩、戴圓帽。和甘、柳二爺，合稱為四將。

↑↓左范將軍、右謝將軍

（五）審問、拷打：為四季審堂，分春、夏、秋、冬四季神。春季神，故手持木桶（春屬木）、羽扇，臉畫葫蘆（龍）面，身穿藍綠衣（春：方位屬東，東為青龍，色屬青）。夏季神，手持火盆（夏屬火）、羽扇，臉畫蓮花（紅）面，身穿紅色衣（夏：方位屬南，南為朱雀，色屬赤）。秋季神，手持金瓜鎚、羽扇，臉畫鳥面，身穿白色衣（秋:方位屬西，西為白虎，色屬白）。冬季神，手持蟒蛇、羽扇，臉畫虎面，身穿棕黑色衣（冬:方位屬北，北為玄武，玄武為龜神，色屬黑）。

左夏大神、右春大神

左冬大神、右秋大神

         八家將在出陣前3至7天必須受禁，二王廟八家將亦不例外，所有扮演者，一律得禁絕煙、酒、色、檳榔與葷食，淨身沐浴，據傳早期還須進住廟內食齋，以淨身上之穢氣，然隨著工商社會的轉變，今已不再嚴格規範，但儘管如此，多數的成員在出陣之前仍會恪守自律。此外，不同於民間其他陣頭之處即是其在出陣時亦有許多禁忌，如出陣時看到喪家要用扇子遮臉通過，出陣時不得任意讓孕婦靠近或通過，而按照傳統古禮，亦不可以像乩童一樣操五寶見血等。

        二王廟八家將於出陣前7天要「立行臺」，行臺為主神和家將團的臨時行館，然地點不固定，由主神決定，並由鄭府三千歳、謝大神、范大神坐鎮行臺，行臺主要供家將團休息、整裝、活動之處。其案上擺著王令、供品、四果、白飯、檳榔菸、符令等祭品，至於家將著裝用的頭盔、服飾、刑具、道具等亦分別放置於兩旁坐椅上整齊排列，且嚴禁女性碰觸，以示聖潔。

↑↓行臺

王爺王令、王爺刻過的八家將平安符

        到了出陣當日，約4小時前得開始進行「打面」（開面）儀式，幫家將上妝、畫上臉譜。二王廟八家將最早由金芳閣的陳金永師傅擔任的開面師傅（面師），後來傳承至第二代的許文明師傅繼續擔任至今。家將開面前，扮演者須先沐浴淨身，等候上妝。待開面完成後，再由師傅寫上符令，經開光、點淨符、淨身、喝開光符水等程序後，方告完成。

打面－右許文明師傅

家將開臉後，由「禮生」傳達王爺令諭，授令旗予武差爺，聲明出發時刻，家將即開始著裝候傳。依裝扮之角色，穿戴服裝、頭盔、香火袋、符令、餅乾。香火袋懸掛於頸部，以供信徒膜拜。遵循傳統之家將團，在行臺設立後，會於凌晨在平安符及餅乾上灑上幾滴公雞血，念咒加持，以增強符令法力，而供沿路信徒乞求。平安符令火化於水飲之，以保平安；餅乾繫身沿途供幼童乞食，以求平安長大。一般民間家將團所穿的鞋子有草鞋及紅鞋兩種，二王廟家將則穿紅鞋和長靴出陣。

待家將著裝完畢之後，此刻將爺正式有了神將身份，只會象徵性的吃祭拜的白飯，與保平安之意，稱為「拜飯」，行為亦開始約束，不得任意走動、開口說話或隨意出聲、抽菸、進食等，並於行臺中靜坐等待王爺下令出發。

開光、點淨符－忠澤堂王佰祥老師

喝開光符水

拜飯

「上馬（整理服裝）」，準備出軍

        出發前，禮生再次傳達王爺令諭，將「王令牌」授予文差接令，交付出巡任務，稱之「稟班」。文差則跪地，以雙手接下王令牌稱之為「領令」。隨後家將依序向王爺神轎行參拜禮，開始護駕、繞境出巡。

↑↓稟班、領令

稟班、領令影片

        在繞境出巡中，王爺神轎依「路關」安排路線而行，沿途所經之廟宇，神轎須前往參香，而八家將須向該廟主神參拜，稱為「拜廟」。在廟埕八家將拜廟中，最為重視步伐、陣形與相互配合度，這時舞演的八家將，最引人注目。

 八家將舞動著陣形，依序在香案前參拜。首先廟方向刑具結紅彩帶，以示「接禮」，文武差則腳踩踏七星步行進，至香案前行三步禮，然後做出下馬跨步動作，象徵家將已下馬參拜。四將多以八字步或花步前進，甘、柳爺相互「照角」；范、謝爺亦踩花步前進，相互「照角」，同時也與甘、柳爺交叉「照角」，四將合演「踏四門」及「坐筊現肚」等陣形。所謂「坐筊現肚」即是甘、柳爺板筊互擊，稱為「開泰」，後成交叉狀，范爺跳躍交叉的板筊，蹲坐著頭抑向後方與謝爺照角。四季神踩踏八字迴旋步伐前進， 兩兩 照角，向香案上之神明行三步參拜禮。

↑↓拜廟影片

拜廟後八家將會依順序排列於香案兩旁護駕伺候，恭候主神神轎進廟參香，稱為「排班」，神轎參香後，什役整隊離去。

↑↓排班

排班影片

家將在出陣的途中，經常會有民眾要求收驚，藉由家將祭改，來幫助民眾驅邪改運。一般若只有少數民眾要求，是由謝將軍單獨來執行，如果要求收驚民眾眾多，則由八家將全體一同來執行。此外，亦有民眾會要求家將於出陣時為其淨宅，藉由家將的神威象徵，一掃住家的不淨或作亂的孤魂，以祈求居住平安。

收驚影片

淨宅

淨宅影片

八家將的護駕任務隨著王爺出巡結束而告一段落，回歸本廟時，再由禮生稟班傳達王爺退班令喻，文差爺會將「王令」繳回供奉，稱為「繳令」。全班家將依序向王爺參拜後退班、卸妝，結束護駕任務。

↑↓繳令

繳令影片

敬酒包影片

參考文獻：

在地的瑰寶－永康民俗祭儀與文化資產（戴文鋒著）